“在里面。”

    观澄听杏仙问起骊山神女，暗暗松了口气。

    明钦和萧菖兰让到一边，杏仙缓步上前，观察了一下骊山神女的脸色，沉吟道：“我要先给她把脉。”

    中夏医道讲究望、闻、问、切，切指的便是切脉，和道家炼气颇有渊源。

    骊山神女内外兼修，修炼的又是大周天之法，和寻常修行者大不相同。杏仙坐到床边，切着骊山神女的腕脉默察了片刻，不由娥眉紧凝，显然骊山神女的情况迥出她意料之外。

    医道中的经脉之学远承神族道术。神族道术有炼体、炼气两大法门。两者虽然各有偏重，却有一个共同特点，就是所谓修炼人形。

    人族统御三界之后，‘人’成为人族的专名，儒家昌言人道，孟子陈说六大境界，道是善人、信人、美人、大人、圣人、神人，孟子认为人性本善，所以只要能直立、言语，便具备了人的特征。

    实际有很多人连善人都做不到，甚至背道而驰，所以说修炼人形，只以形似为标准，若以精神修养而论，只怕很多人都不够做人的资格。

    四灵人族虽然血脉驳杂，不像后世中夏书同文、行同伦，皆为炎、黄二帝的后裔。但他们也皆以人名，像羽人、毛人
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