但是器物毕竟是身外之物，原本只是炼气和炼体法门的补充。对器物过度依赖使得人类陷入十分尴尬的境地，人为物役，心为形役，并不是一件好事情。

    器物之道如同饮鸩止渴，实质上不论人类如何反对奇技淫巧，如何警惕人为物役，器物之道仍然不失为人类的最大成就。神族虽是炼气和炼体两大法门源远流长，实际炼体法门已经有极高的水准。譬如风神禺彊水师的五艘仙葫，小神王的大明宫，皆是奇伟制作。大明宫能上天入海，即便在明钦生活的时代也是旷世之作，难以仿造。

    阴界直到佛教势力侵入，建立六道轮回，才真正拥有和天界、人界齐名并称的地位。天界的开拓则要比阴界早得多，早在帝俊移驾天界之前，天界已经有很多族类。诸如修罗、夜叉、迦楼罗、摩睺罗伽，再加上天族、龙族、紧那罗、乾闼婆便是佛家常说的八部天龙。

    至于罗刹则是修罗和夜叉杂合而生，罗是修罗之罗，刹同夜叉之叉。罗刹虽然晚出，兵力却颇为强大，罗刹海市便以罗刹人势力最大，是以才冠以罗刹之号。

    明钦问起罗刹海市的位置，摩吟支吾不过，只得答应带他前去。

    其实五大部族得以在天界称强，和西方教也颇有渊源。西方
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