人类统御三界之后，三教经书都渗透着人类的观念。妖类在修炼中无不接触人类的道经，不知不觉受到贵人贱妖之类观念的影响。

    三界种类千亿，人族别国数万，文化上难免有高低异同，贵人贱己或舍己从人都是正常不过的事。孔子说，‘三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之’。这种平和融通的观念反而不多见。

    中夏的志怪小说汗牛充栋，难以遍观，对妖族的态度当然不尽相同。像《封神演义》、《西游记》、《白蛇传》、《聊斋志异》，同是写妖怪，态度就大不相同，封神大战和西行平妖的时候妖族的势头还非常强大，对妖族的态度基本上还是站在民族大义的立场。

    宋朝的时候妖族已经衰落，白素贞修炼成人之后入世修行，努力做一个善人，结果遭到法海的迫害，这个故事在明朝的时候还是一派人*妖不两立的观念，后来才慢慢对白素贞表示同情。

    到蒲留仙编定《聊斋志异》的时候，妖族和人类混居已久，关系更为亲密，互相通婚的很不少。但人类和妖族毕竟体貌大不相同，人类愿意接纳的也只是人化较深的妖族。

    “别乱想了。你这样的我见得多了。真的。”

    明钦哑然失笑，女人有
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