’，修道只能遵循自身的物性，鸡吃虫，马吃草，草木随时枯荣，顺性则生，逆命则亡，这是很难改变的。

    虽然修行者可以营设类似的条件，让草木逆时而生，但是人力有时而穷，‘江山易改，本性难易’，总是不刊之论。

    真正要改变物性，还得从更深层次入手。古人说，‘王侯将相宁有种乎？’又说，‘书到今生读已迟’。佛门不修今生修来世，今生对于来世而说，亦即是前生。是以仙道改变命运，皆从先天入手。

    道家的金丹、佛门的舍利，以及炼体者的花种，皆是新生的种子。金丹长育成元婴、元神，便能彻底改变自身的性命，延年益寿，迈入仙佛的境界。舍利、花种也是同样的道理。

    避死香虽经阎鸣筝洗炼过，吸入体内，仍能让人骨软筋麻。阎鸣筝的羽翎扇助长了避死香的威力，和孔的离幻掌倒有几分相似。

    不同的是，孔掌力浑厚，能攻入气窍中，形成难以化解的热毒。阎鸣筝则是借助羽翎扇将香气扇出去，让人麻痒或者昏迷。

    阎鸣筝挥动羽扇，风声呼啸，难以接近。羽翎扇也是一件宝物，阎鸣筝用来吹送避死香只是牛刀小试，真要发起狠来，整座房屋都能连根拔起。

    明钦腾身而起，掌
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