此谓知之至也。

    朱子注解，致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也……还有几百字话，但大意格物穷理。王阳明问何为格物穷理，表示不理解，老师与他格物穷理是，众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。

    于是王阳明就去格了七天的竹子，最后发烧病倒。

    之后王阳明开创心学后，再也没有格过竹子，只是道尔等把经书解释再好，看起来再有道理。又怎么样，那只是圣贤的道理，却不是我的道理，只要我内心不认同。那就是然并卵！

    没错，连托古都不必了，咱们用自己认同圣贤之意，来注经。

    千百年来，有人著书立作。都离不开此三道。用理学心学来叙述，第一条道是有理无心，第二条道是先理后心，第三条道则是先心后理。

    林延潮注尚书要取哪一道？

    林延潮独自在书楼里，想了一天，第一条道，汉儒的经历告诉我们，圣贤已是不可能活过来了，告诉你这样注经是不是他的本意。

    如孔夫子的弟子，七十二贤人。亲传弟子，尚且不能真正得其道，又何况数百年之后的人。

    第三条道自己更认同一点，不过相较于这个时代，前卫了一些。王学得到社会
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