穆”字还是进入了庙号的候选，“毅”字还是进入了谥号的候选——历史，真正是奇妙！

    就是说，对小皇帝的“盖棺定论”，以及“盖棺定论”的方式、思路，并没有发生本质的变化。

    历史……确实令人敬畏。

    说句实在话，庙号、谥号这个东西，除了极少数真正德行昭彰的皇帝外，大约只有王朝末代皇帝的庙号、谥号，是真正公允、客观的——因为王朝末代皇帝的庙号、谥号，大多由取而代之的王朝替他议拟，无需任何顾忌。

    除此之外，各朝各代，皇帝的庙号、谥号，都不免“美溢”。如果新皇帝是大行皇帝的儿子，自不必说，怎么也不能自个儿说自个儿老爸的坏话；就算“小宗入继大宗”，为保证自己的皇位的合法性，一般说来，总得替上一任的皇帝大大吹嘘一番。

    不过，即便是“美溢”，庙号、谥号，也并非一味的歌功颂德，有时候，也会直述皇帝生平事，譬如前汉的“哀帝”，后汉的“殇帝”；更多的时候，虽然不免“美溢”，但依然会变着法儿，婉转“讽喻”，若有若无的体现着舆情、时论以及儒家道德评价体系的力量。

    原时空，同治皇帝庙号“穆宗”，谥“毅”，就属于后一种情况。

   
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