关卓凡既然是“任谤任怨”，那么，对他的攻讦，便顺理成章的被定性为“怨”和“谤”了就是说，醇王对关卓凡的攻讦，是对他的“怨”、“谤”。

    至此，是非已分，不再“只有是，没有非”了。

    另外，这句话，也算是林则徐那句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的“婉转版”，算是“责之以义”了。

    第二道上谕，就完全是另一种口气了这道上谕，是颁给醇王的。

    上谕中说，醇王用“小宗嗣皇帝之本生父”拟于“大宗嗣皇帝之本夫”，是“淆乱小宗大宗之别”，不但“拟于不伦”，而且，“意存周内”，因此，“殊属荒唐”。

    这段话，最厉害的，还不是“拟于不伦”这个意思，上一道谕旨其实已经点明了，只是没有使用“不伦”这种严重的措辞。

    也不是“殊属荒唐”。

    最厉害的，是“意存周内”四字。

    “周内”，等于指斥醇王以“小宗嗣皇帝之本生父”，来比拟关卓凡这个候任的“大宗嗣皇帝之本夫”，是刻意罗织，陷人以罪。

    这叫“诛心”。

    另外，“意存周内”，和第一道谕旨中的“任怨任谤”，相互呼应；“任怨任谤”，还没有
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