响力，主要来自平定洪杨和启萌洋务，他在“学术”上的成就，完全是被后世炒热、夸大了的。

    倭仁才是真正的“理学大家”。而且，倭仁虽然只比曾国藩年长六岁。但学问一道，曾国藩却是直宗倭仁的，倭仁于曾国藩，亦师亦友。说曾涤生给倭艮峰“执弟子礼”，亦不为过。事实上，就连著名的《曾国藩日记》，也是在倭艮峰的建议和督促下，曾涤生才“亦照艮峰样，每日一念一章。皆写之于册，以便触目克治”。

    所谓道德文章，就“文章”而言，倭仁构建了一个完整的理学体系——“理在心中”，但因为“物蔽”，“人之理遂失”，所以，要“致知”，即通过学习和自省，重新认识心中之理。这个过程，称为“尽己性，尽人性，尽物性”，即便圣人亦不能例外。

    就“道德“而言，对自己的理论，倭仁身体力行，表里如一。“端庄静一”、“涵养本源”、“察己慎动”、“克己复礼”这一套，言行同一，坚持不懈。

    时人赞倭仁曰：“道、咸之间从宋儒之学身体力行者，必推公为首选。”

    曾国藩则用“当世仪型，群流归仰”来描摹倭仁。

    原时空，倭仁逝世后，翁同龢感慨：“呜呼！哲人云亡，此国家之不幸，岂
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