“那要靠化缘和布施，”春蕙说，“还有自己僧众们种田，出租庙田收租子。”

    “我有点儿明白了，”夏孟河说，“还要靠做生意。做生意才能长年地来大钱。”

    “就是这话，”娄言山对这位亲姐夫哥的开窍，表示满意，“可是生意要做得好，必须要适应市场的需要。大相国寺既然成了一个大市场，来的人，多数已经不再是吃斋念佛的虔诚的善男信女，而是来买东西的，来玩乐的百姓和达官贵人。他们在享受买东西和逛热闹的快乐的同时，还想满足口腹之慾，特别是还想吃好点儿，要吃荤腥。清修的需要就不能不让位给市场的需要了。”

    夏孟河和春蕙有点儿瞠目结舌，他们实在是听不大懂娄言山所用三百多年后的经济学的用语。娄言山却在想，三百年后，中国的史学界还在辩论明朝是不是出现了资本主义的萌芽。其实，眼前不是明摆着的吗？市场的力量已经侵占到全国最大的皇家寺院，让至高无上的、法力无边的神圣的影响退避三舍了。您说算个啥主义？

    三百年后的深山古刹，也不必为它们的市场化觉得对佛祖有愧。不是吗？在三百年前，不，由此上溯到北宋时期，就是在一千年以前，中国最大的皇家寺院，鼎鼎大名的汴梁大相国寺，不
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