规律，即认识心境，心物皆是相对而有，本自元成，有体即有用，体用之间无有固定自性，是一体的两面。体相大元成，如虚空中显现情器，轮回涅槃亦由觉性的不灭妙用而起现，即现之时，自现为空，是相空，觉性之体，空湛清净，是体空，二空皆本自大元成。换言之，觉性有用要现，现而成空，摄用归体；空而又要现，从体起用，这是元成规律。”

    “觉性菩提心全无可得，而其妙用能现一切，从本以来则为诸法之界或所依，本自元成。本体觉性和所现法无一异之分别。觉性空湛分为法身，明分为报身，现门不灭分为化身，三身是一体，故本自元成。一切元成宝库之本元显现大元成。觉性中染净俱现，自明自现。本元显现，外显时有八门，能现染净世界，故称为元成八门。”

    “世界的缘起即从此起，元成不须造作，自然成就。元成觉性菩提心有体、相、用三分，本自元成，非由修造来。元成无勤修，元成无所作。总结：关键在修持上，了知觉性明空，如水晶球，自具五光，五光即地、水、火、风、空五大种，故现境不灭，本自元成，应放松六识，安然而住。五光外显，在众生因位有无明业力，初不超越根识，但知照是觉性本有功能，知而不分别推求，根识觉念本空，摄用归体，则
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>