的载体，但万一朝廷里是昏君奸臣，那岂不成了“文明不行了”？

    故而，呼延庚要以“道”作为文明和民族的载体。

    但宋代的民族局面又非常复杂，“炎黄子孙”会把契丹排除在外，而一个“夷狄顺民”，就会得罪以往的辽地汉儿。

    故而呼延庚将民族的外延扩大为信徒，只要信仰伏羲女娲的，便是同族。

    比如对契丹，有白马青牛为始祖的传说，而秩序双龙化身千万，变做骑乘白马青牛的夫妇便不是什么难事。

    当然，他来自后世，对泰西诸教都有些了解，因此在这个设计体系中，也留了后门，为管理统治区内的其他教徒提供了体系支持。

    “若是遇到敬鬼神而远之的儒生如何处置？”

    呼延庚笑道：“若是他自认炎黄子孙，那当然就是伏羲之后了。”

    “将军在教义中，各个神职等级的设置，好像朝廷命官的样子。”公孙胜继续探讨教义。

    “不错，除了伏羲女娲，其他的神职，都是人间的凡人，在世间累积了功业之后，得到凡间的封赏，在他死后，便升任对应的神职。比如包公，在人间善惩贪官，平冤狱，去世后便是第五殿阎王，专管冤案真凶,又谥孝肃。”

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