问你，佛家讲为来世修功业，儒者说当入世，重在当世。这便如何化元混一。”

    宝器和尚当了这么久的游方僧人，知道单凭口齿辩难，自己绝非这老僧的对手，也根本不可能说服这老僧，自己只能守定一条信念，不被这老僧说得理屈词穷已经是胜利。

    “入世救民，就是最大的功业，救人一命，胜造七级浮屠，长老你说是也不是。”智真长老笑而不语，取过呼延庚的信看了起来。

    “你家将军让我去河间，帮助修订教义，还可与道家的高人辩难？”

    呼延庚请公孙胜修订教义，自然不是要把教义的解释权交给公孙胜。请智真去，也不是全按照智真的说法去修改教义，重在互相辩难。

    呼延庚编写些口号，记录些七大洲四大洋的常识，他能够胜任，但要用佛教徒熟悉的语言，引导他们信奉伏羲女娲，却超出了呼延庚的知识储备。

    故而呼延庚要找一个擅长辩难，而且与道教龙虎山派不对付的，来和公孙胜打擂台。

    在他们辩难的过程中，呼延庚让东海书社的士子们摘取对自己有利的只言片语，按照自己的理解裁减组织，修改后放到教义的正文中去，用支持他的说法的文字，来吸引相对应的信徒。

  
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