辩用香粉、胶泥沉香等揉合后涂于其上，考虑到六祖慧能示灭前曾经预言过，将会有人为了“头上养亲，口里须餐”，来取他的首级，为了谨防万一，再用铁皮和漆布将肉身的颈部包裹得严严实实，在尸座下部放置吸水性强的生石灰与木炭。然后，再将真身送回宝塔内。

    六祖慧能的**真身一直置于宝林寺内，供人瞻仰。到如今，近一千三百年，没有腐烂。仍然是形神俱备，完好如初。近年，经权威专家鉴定，属国家一级文物。

    翌日，方辩禅师再动手做六祖慧能的塑像，这一次的塑像造得形神兼备，栩栩如生，十分逼真。此塑像送回新州国恩寺后，新州的僧众见了俱称奇，也将它称为“六祖真身”，在新州国恩寺供奉至今。

    慧能去世一百多年后，也就是唐宪宗元和十一年(8l6)，唐宪宗下诏追谥慧能为“大鉴禅师”。北宋太平兴国元年(976)，宋太宗加谥慧能为“大鉴真空禅师”。宋仁宗时，慧能又被追谥为“大鉴真空普觉禅师”。而宋神宗又追谥“大鉴真空普觉圆明禅师”。皇帝对慧能追谥，慧能的谥号越来越长，他的地位也越来越高。

    值得一提的是，禅宗六祖慧能圆寂后，果然，几年以后的一个月黑风高夜，有人竟然潜进曹溪宝林寺
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