两处的官员与高僧星夜兼程，赶往新州，要把六祖惠能的真身带回寺院里供奉。

    由于唐代的历代皇帝都笃信佛教，各地佛法风靡，禅机盛行，各州府的官员对高僧也是尊崇有加。

    将誉满四海的佛祖安葬于自己的地方，这是何等的荣耀!因此，广州、韶州与新州这三地的官员也卷入这个“争夺遗产”的行列。

    他们的理论依据都是相同的，那就是六祖生前曾经说过：“叶落归根，来时无口。”

    三处的人据理力争，都说六祖慧能的“根”在自己处。

    新州的官员与僧人叫得最响：新州是六祖慧能出生之地，又是他圆寂之处，作为人生的一个轮回，生与灭的那条“根”理所当然在新州。

    广州的官员与僧人认为：六祖慧能是在法性寺的菩提树下落发受戒，正式遁人空门，按佛教的观点，他的“根”应植在法性寺的菩提树下。

    韶州的官员与僧人却认为：新州、广州官员与僧人的观点都有偏颇。六祖慧能在宝林寺大开法门，在曹溪创立了根基大业，登上了佛界的最高峰，实现了他的理想和抱负，按照佛理的推论，六祖慧能的根该是佛根，故此应在韶州曹溪的宝林寺。

    三处的官员与僧人争得面红
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