林寺的高僧法海，智常等人知道这是六祖慧能对新州僧众格外有情，为了给他们更多的慰藉，经过一番商议，决定请方辩禅师造一个六祖慧能塑像，送回新州国恩寺供奉。

    方辩禅师领命之后，穷其技法，殚精竭力，但三塑其像，都是形似而神不似。

    后来法海禅师等人将六祖慧能的真身从神龛中请了出来，方辩用香粉、胶泥沉香等揉合后涂于其上，考虑到六祖慧能示灭前曾经预言过，将会有人为了“头上养亲，口里须餐”，来取他的首级，为了谨防万一，再用铁皮和漆布将肉身的颈部包裹得严严实实，在尸座下部放置吸水性强的生石灰与木炭。然后，再将真身送回宝塔内。

    六祖慧能的**真身一直置于宝林寺内，供人瞻仰。到如今，近一千三百年，没有腐烂。仍然是形神俱备，完好如初。近年，经权威专家鉴定，属国家一级文物。

    翌日，方辩禅师再动手做六祖慧能的塑像，这一次的塑像造得形神兼备，栩栩如生，十分逼真。此塑像送回新州国恩寺后，新州的僧众见了俱称奇，也将它称为“六祖真身”，在新州国恩寺供奉至今。

    慧能去世一百多年后，也就是唐宪宗元和十一年(8l6)，唐宪宗下诏追谥慧能为“大鉴禅师”。北宋太
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