灭求于寂灭。又推涅槃常乐。言有身受用。斯乃执吝生死。耽着世乐。汝今当知。佛为一切迷人。认五蕴和合为自体相。分别一切法为外尘相。好生恶死。念念迁流。不知梦幻虚假。枉受轮回。以常乐涅槃。翻为苦相。终日驰求。佛愍此故。乃示涅槃真乐。刹那无有生相。刹那无有灭相。更无生灭可灭。是则寂灭现前。当现前时。亦无现前之量。乃谓常乐。此乐无有受者。亦无不受者。岂有一体五用之名。何况更言涅槃禁伏诸法。令永不生。斯乃谤佛毁法。听吾偈曰

    无上大涅槃圆明常寂照

    凡愚谓之死外道执为断

    诸求二乘人目以为无作

    尽属情所计六十二见本

    妄立虚假名何为真实义

    惟有过量人通达无取舍

    以知五蕴法及以蕴中我

    外现众色象一一音声相

    平等如梦幻不起凡圣见

    不作涅槃解二边三际断

    常应诸根用而不起用想

    分别一切法不起分别想

    劫火烧海底风鼓山相击

    真常寂灭乐涅槃相如是

    吾今强言说令汝舍邪见

    汝勿随言解许汝知少分

 
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