善知识，若取外求善知识望得解脱，无有是处”，慧能在自悟自修的基础上并不排斥“外善知识”的“示导作用”。

    《六祖坛经》又指出“心地含情种，法雨即生花，自悟花情种，菩提果自成”。慧能的自悟自修说明了他自力更生的主张及揭示外因通过内因而起作用的原理。

    佛在那里，佛那到底是什么？慧能通过自悟则认为，通过“顿悟”就可以成佛，人的心中自有佛的存在，人自己的佛才是真的佛，而所谓成佛实际就是“明心见性”，所以中国禅强调自性是佛。

    禅宗开创了通过禅修，直指人心、见性成佛的直觉思维方式，或者可以说一种直觉的辩证法。

    其中主要有菩提达摩的直觉真性说；道信、弘忍东山法门的“念心”、“守心”直觉方式；神秀的佛尘看净说；慧能的顿见本性说等。其中，慧能的顿见本性说则最有代表性。慧能以众生本性为般若直觉的直接对象，“不立文字，直指人心”是他“顿见本性”的直觉思维特点。

    慧能明确地把“本性即佛”作为“顿悟成佛”的理论出发点。他说：“本性是佛性，离性无别佛”，“当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有智有愚。”

    慧能佛性说的特点在
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