故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。

    这位兵圣祖师，对于用间之事不可谓不重视。在春秋那个年代时，这位军事大家已经看明白，要想获得敌情，不可取于鬼神，不可占卜。必须用间谍来明了敌情。而间谍又分为因间、内间、反间、死间、生间。这五间一起使用，令敌人莫测高深而无从应付，是为神妙的用间之术。

    李延炤自己也是深知，一个合格的间谍，在战事中将会产生多么巨大的作用。不过当下为难他的，却是使用什么样的人，去为他所用，充当广武郡乃至整个凉州在外的耳目。

    孙子言三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。要驾驭间谍，必须既要才智过人，又得仁慈慷慨，还得洞悉一切，手段精妙……此事哪里是驭使间谍，分明就是在考验将帅！

    若是挑选任用营中兵卒为间，李延炤心中确实也是没底。在军中待久了的人，太过于刻板固化。有时在
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