、“亚特兰蒂斯”、“uma”这些“现代巫术”，期待着其中有超乎人智的力量。人心好逸、好险，这不是他一人可以左右的。

    一念及此，小绍又好气又好笑：“以后神怪传奇之类，只要辞藻可观，不谤本朝，印社也可以印。不过要用油印法，不能影响版印的产量。”

    这本《搜神记》号称“鬼史”，其文章故事，颇有可观之处。

    对于干宝这位被蒲松龄称赞的志怪小说家，小绍也有几分好奇。

    “给他三十两，让他有新作时也寄过来，还有请他过府一叙。”

    印社的惯例，非孤本，则在二十至三十两之间。至于版税，印刷才刚出现，还没有这个概念。再说书社月印五万本，死人的都印不过来，哪里会多印活人的书？

    三十两虽然不多，但搜神记后面还有十九卷，再加上干宝的其他著作，也算一笔外财了。

    干宝此举让小绍想起一件事：风俗志。

    不是那种散轶于乡野的地方志，而是以天下为尺度，追溯民族神话源流的风俗志。

    风俗志对当代没有什么用，但当国家从封建国家转向民族国家，再步入现代国家时。共同的文化，就是国家的基石。

    弗雷泽作《
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