，不通世务”的标签。

    古典诗歌的发展，是一个循环往复的过程。

    六义源出上古，人始别于禽兽，以音声相合，直抒胸臆。

    及至中古，服衣冠而知廉耻，孔子废有邪而斥淫奔，建立礼乐。

    孔子自以为在重建上古时代的道德，殊不知对上古的美化乃是春秋没落士族的通病。

    方田之时，刀耕火种，民不裹腹；俑在殉后，作俑实属无奈之举。如此种种，不一而足。

    近古之时，儒家说“天下可运于掌”，道家说“治大国若烹小鲜”，佛家说“像法时代”。

    太阳底下无新事，空前的文化繁荣，造就了“改天换地”的一代人。大汉如此，罗马如此，日不落帝国如此，伟人如此。

    汉儒以己为绳矩丈量万物，空前赞颂人和人造物。“赋”的兴盛伴随着主题的单一，随之而来的是诗歌发展的停滞。

    建安文风打破了大赋对文学制高点的垄断，代之以言志诗，歌颂的重点从物质转向精神。

    魏晋尚玄谈，催生了鸥鹭忘机的玄言诗。

    随着五胡乱起，国事日非，玄言诗发展成避世隐逸的田园诗（陶潜），只谈风月的山水诗（谢灵运），再与佛教文化融合
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