始微示之也。”

    “圣人之行藏”，改为“圣人行藏之宜”，意思一模一样，只是句式略有调整，加入“之宜”两字，恰恰有了引申的“气口”。

    至于后半句，完全提升了不知多少个档次啊！

    一个“俟”字就写出了难能可贵的意思，语势顿时烘然托起。诚如看山连绵，一改徐元佐的平铺直述。

    贤、能虽然同义，却各有偏重，贤者偏于品节，能者偏于修为，微微调整而呼应“俟”字，可谓炼字的典范。

    至于“启示”与“微示”，后者正应了儒家“微言大义”之旨。含而不漏，引而不发，一看就是孔门贤徒的文字。徐元佐的“启示”，则像是个直白粗鲁之徒。完全没有文秀之心。

    如此一改，格调上去了，气口也有了，自然可以承题了。

    “盖圣人之行藏，正不易规。自颜子几之，而始可与之言矣。”

    郑岳没有等徐元佐再想文字，直接道出一句，叫徐元佐抄了下来：“你文字历练太少，眼下急就反倒浪费时辰，且抄下来回去慢慢琢磨。”

    徐元佐当然运笔如飞，写了下来。

    “关键便是这‘气口’二字，要好生琢磨，须臾不可忘记。非但破题里有气口，全
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