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    州学讲堂，如今爆发了激烈的辩论，辩论双方一为经学名家刘炫，坚持孔壁古文《书》为真，一为黄州总管司马杨济，质疑如今流传孔壁古文《书》的真实性。

    微妙之处在于，杨济质疑的，是“如今流传”孔壁古文《书》的真伪，也就是说，他把先汉孔安国所献孔壁古文《书》，与东晋时重见天日的孔壁古文《书》分开了。

    在那个时代，杨济读过明代梅鷟编纂的《书考异》，作者在书中对从唐代开始认定为真的孔壁古文《书》进行质疑，认为此版本实为伪作。

    这个版本的‘原件’，就是东晋时豫章内史梅赜所献古文《书》，据其自称是孔壁古文《书》。

    破绽之一，西阳王宇文温已经率先质疑，那就是如今流传的孔壁古文《书》，其序（说是孔安国所作）的内容自相矛盾。

    而刘炫的看法孔《序》所说伏羲、神农、黄帝之书，即‘三坟’，说的是大道；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，即‘五典’，说的是常道。

    又解释说孔子讨论坟典，断自唐、虞以下。以二典之言简邃如此，其上可知。所谓大道，虽“性与天道”之说，固圣人所不可得而去。

    如言阴阳、四时、七政、
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