厚禄来吸引人才，可见墨家并没有将道德上的要求过度泛化。

    而尚贤中认为优秀人才应当享有特别优待的观点也说明墨家并不追求绝对的平等，只要是“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之。”，做到机会上的平等就可以了。

    这些观点在李晖看来完全没有问题，根本不像某些人所说的那样理想化到脱离实际

    而“节葬”、“节用”等崇尚节约的观点也是如此，并非是要人们节衣缩食过艰苦的生活，而只是劝导人们、特别是社会上层减少不必要的奢侈浪费。

    在李晖这个未来人看来，其中除了“非乐”思想有些过于极端其实在墨子那会儿倒是合情合理的，当时主流的音乐是编钟之类的高雅器乐，消耗的人财物力太多，却只能让上层享受。之外，其他的部分都是完全可以采纳并且应当大力提倡的。

    如果新中国还像现在的满清贵族一样奢侈浪费，已经被西方拉开了几百年差距的华夏如何能够尽快拉近这个距离

    至少在新中国起步的阶段，举国上下一起过二三十年苦日子是免不了的，而墨家简化礼仪的观点则更让一向都很厌恶繁文缛节的李晖由衷支持

    墨家思想中最有名的一个口号应该是反对不义之
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