严复听后不禁十分惊讶，“于公之害超过于私之利那东阳你的意思，岂不是说，只要一件事对自己的好处超过对公家的损害，就可以做亏我还以为墨者都是圣人呢”

    “并非是你以为的那样，至少那些通常意义上的犯罪行为都不符合这一要求。我举个例子吧，一个官吏贪污了公款，自己获利100两银子，同时对公家造成了100两银子的直接损失，即使不算间接损失，他的这种行为也还是不仁不义。”，李晖稍稍有些得意地进行了解释，他能想到这么多可不容易，“何况就算做了于私有大利而于公有小害的事，按墨门的规矩，也是必须要对公家作出超额补偿的，既然利大于害、就肯定付得起钱，这就变成了公私两便，有何害于仁义”

    “这样的话，倒还真是没有问题。”，这下严复也不得不点头称是，但他还是忍不住蹙眉道，“什么都算钱，这不好吧”

    李晖闻言却嗤笑道，“有什么不好用钱来折算是最准确的，多大利益，多大损害，一目了然，我们墨家的义与利是统一的，跟既要当又要立牌坊的儒家可不一样”

    虽然知道中国没能自行走上资本主义道路很大程度上正是因为儒家耻于言利的道德观，但李晖这种一切都可以用金钱来衡量的思维方
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