两者性质上的相近。

    为什么儒家弟子需要研读经典？因为只有明了的更多才能在站在前辈的经典之上有更新的阐发。每一篇千古雄文的撰写，每一本新经典的发表，都是后人站立在前人肩膀上的瞭望和呐喊。

    儒家讲究三立：“太上立德，其次立功，其次立言。”

    立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。

    立功，谓拯厄除难，功济于时。

    立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。

    立德最难，立功第二，立言最易。

    在儒家看来，能够立德的都是圣人，一举一动皆为万世楷模；其次是有功于天下的“平天下”者，他们立功，解决当世最大的难题；再下来便是立言者，他们撰文著书，声明千秋，其优秀者千载传送，身没名存，庇家业数代。

    这些重重说到底都是天道对其完善者、阐释者、传播者的庇佑。只要天道至理一天没有被人阐述清楚，天道一日没有完成，世上还有一方可以传播天理之地，儒家的力量便一日可以存在。

    “还真是够取巧的门路啊！”李静轩在心底洒然一笑。既然明了儒家修行的根源，李静轩自然对儒家所行的种种异术
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