我知之也。

    好之者，虽笃，而未能有之。至于乐之，则为己之所有。”“知之”是“在彼”，“好之”仍是“未能有之”，还是外在的。

    只有“乐之”，才是“为己之所有”。在孔子看来，修已不能只停留在“知”的阶段，要想把“在彼”的客观真理，化为“为己之所有”的主体之仁，就必须依赖于“行”。

    因此，相对于“知”，孔子更重视“行”。他人生的目标不是“知道”、“知仁”，而是修已成仁，变天下“无道”为“有道”。

    他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

    “学文”属于“知”一类，孔子将其归之为“行有余力”后之事，其态度非常明显。

    基于这种重德甚于求“知”的一贯性格，孔子是不可能“朝知道”而“夕死”的。

    再者，孔子平常于“道”并非不“知”，也不认为“道”是难“知”的。古人感叹“非知之艰，行之惟艰”，“非知之实难，将在行之”，孔子也是如此。

    孔子曾说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

    “道”是其所“志”，平常焉能不“知”？他又说：“齐一变，至于鲁；鲁一
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