者说，人类必须尊重各种非人类生命物种的“生存权利”，并以对待人类行为的善恶标准和评判方式处理人类与自然包括各种生命物种的关系。

    在关注人类的生存的同时，也必须关注其他生命物种的生存，并与之和谐共存。

    因此，生态伦理学导致的不仅是伦理学而且是整个人类自古希腊开始的价值体系和基本观念的改变。

    正因为如此，从传统伦理到生态伦理的转变对于人类来说是痛苦而且艰难的过程。

    从人类发展的历史来看，人类为了生存，一直在与自然与其他的强大生灵在做抗争。

    中国神话中后羿射日、精卫填海、夸父追日、大禹治水等都表达了先民对自然的抗争精神和**，这种抗争无可厚非，然而，人类想要控制自然则是另一回事。

    当人类以征服者的心态藐视自然，借助技术的手段控制自然时，尤其是当自然科学的发展使人类拥有了“上天揽月”的能力时，如果没有自觉的约束力，现代技术运用的结果造成的将是毁灭性的生态灾难。

    佛教则是以一种谦卑和平常的心态对待一切生命现象，并在思考人与自然的关系中进行着某些实践探索。

    而且其中的观点和理论经过了高度
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