。

    所以，礼对于人来说，好比是酿酒要用的曲，君子德厚，酿成的酒也醇厚，小人德薄，酿成的酒也缺乏滋味。所以圣王牢牢坚持礼、义这两件工具，用来治理人情。打比方来讲，人情好比田地，圣王好比田主，圣王用礼来耕耘，用陈说义理当作下种，用讲解教导当作除草，用施行仁爱当作收获，用备乐置酒当作农夫的犒劳。可以这样说，礼是义的制度化。有些礼的条文，拿义的标准去衡量没有一个是不符合的，但先王并没有明文规定，这也不妨因时制宜而自我消逝。

    义是区分是非的标准，衡量仁爱的尺度。符合标准，符合仁爱，谁做到这两条谁就强大。仁是义的基础，又是贯通天理人情的具体表现，谁能做到仁谁就会被人尊敬。所以，治国而不用礼，就好比耕田而不用农具；制礼而不源本于义，就好比耕地不下种子；有了义而不进行讲解教育，就好比下种而不除草；有了疆界教育而不和仁爱结合，就好比虽然除草而不去收获；和仁爱结合了而不备乐置酒犒劳农夫，就好比虽然颗粒归苍而不让食用；备乐置酒犒劳农夫了而没有答道自然而然的境界，就好比饭也吃了但身体却不强健。

    四肢健全，肌肤丰满，这是一个人的身体强健。父子情笃，兄弟和睦，夫妇
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