也正因为如此，近一年来，萧漠花了大量时间将楚朝内所流传的种种壤四书注》、叉五经解剪一一品读，倒是获益颇大，至少萧漠自觉自己的思维眼界在这一年中得到了极大的开拓。

    事实上，类似于叉四书注巍、璧四书解夏、爱四书新解覆的书册，在楚朝几乎每隔一两年就会有文人以此为题出书立传，仅仅萧漠所见过的，就至少已有十六七种。

    不过，萧漠如今所读的这篇《云溪四书注夏，内中所提到一些观点，却是让萧漠大为吃惊。因为内中的观点，隐隐已经有些“灭人欲、存天理”的味道了，在感性方面过于保守，而在理性方面却又过于偏激了，让萧漠看的眉头紧皱。

    真久之后，萧漠终于将手中的叉云溪四书注覆缓缓合上，同时眉头却皱的更紧了。

    “这篇叉云溪四书注》中所提到的观点，已是与理学思想中的，心性理欲论，相类似了。这么说，与，程朱理学，相类似的观点，已经开始在楚朝抬头了吗？

    萧漠暗暗想矾。

    理学，又称道学。产生于北宋，盛行于元、明、清初，在请中期以后逐渐衰落，由北宋程赖、程颐提出，又有南宋朱熹将之完善推广。

    在一百多年前，楚朝也有两位儒学大家名为
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>