不行恶也””“

    “人恃莫不好善而恶恶，慕是而羞非。然善且是者盖雾，恶且非者实多。何哉？皆物诱之，物迫之。而旋至于莫之知;富贵洒其智，贫贱翳其心故也。格，犹扦也、御也。能抨御外物，然后能知至道矣d郑氏以格为来，或者犹未尽古人之意乎……”

    “……格，至也。物，犹事也口穷推至事物之理，欲其极处无不到也。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物。莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也。是以尺大学覆始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，一旦豁然贯通，则众物之表襄精粗无不到，吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至妒”，

    所读的，正是萧漠所写的三份答卷中的“格物论！！

    殿试之后，按照灿巨，在封赏之前，将由大学士朗读皇帝所选的新科进士的答卷文章，一来以文章服众，显示殿试以才取仕之根本，二来则更是为了展示楚朝文化之兴盛。以示楚朝对文人的重视。

    而当大学士将文章朗读之后，按照惯例，接下来就应该是群臣歌颂。先是赞扬该文章之优美华丽。本届殿试的人才兴盛，
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