后接替他的叫做席书，但是毛科在走之前叮嘱他的后任，王阳明学大裁员，不应该在龙场沉沦，席书听了这个叮嘱之后，满腹疑问，于是他就跑到龙场驿站来听王阳明讲课，课后他请教王阳明，朱熹和陆九渊两人的思想有什么不同吗？

    王阳明当然也回答道：这个话题太深，作为晚辈，他暂时没有资格来谈，不过他话锋一转，开始普及自己的心血，简易明快的心学马上让他为之着迷，不过席书是朱熹理学的门徒，虽然着迷，但对王阳明心学的真理性表示怀疑，所以这一晚他彻夜未。

    第二天席书带着满腹的心事来了，他还是希望王阳明能讲一下朱熹和陆九渊的不同，或者是他王阳明和陆九渊的不同，于是王阳明只好满足了他的愿望。

    王阳明从知和行的角度来说明他和朱熹陆九渊的不同，他说朱熹是通过经书得到天理，然后去实行，陆九渊是通过静坐得到天理，然后去实行，两个人虽然得到天理的方式上不同，可都认为知和行是有先后顺序的，而我却认为知和行合一的，那也便是知行合一，知是行的开始，行是知的结果，二者是一回事。

    但是席书还是满腹疑问，但是没有深入质疑，知行合一的问题，而是质疑了另外一个问题：您也提倡静坐站着静坐和陆
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