乘殷之辂，服周之冕，而歌有虞氏之风。淫声、乱色，无以奸其间。是所谓非礼勿视、听、言、动，而为仁之用达矣。虽然，由其道而舞百兽，仪凤凰，岂远也哉！冉求欲富国足民，而以礼乐俟君子。孔子所以告颜子，即冉求所以俟君子也。欲富国足民而无俟于礼乐，其敝必至于聚敛。子游能以弦歌试于区区之武城，可谓圣人之徒矣。

    自秦以来，长人者无意于教化之事，非一世也。江夏吕侯为青浦令，政成而民颂之。侯名调音，字宗夔，又自号二石。请予为二石之说，予故推本《尚书》、《论语》之义，以达侯之志焉。

    归熙甫张雄字说

    张雄既冠，请字于余。余辱为宾，不可以辞，则字之曰“子溪”。

    闻之《老子》云：“知其雄，守其雌，为天下溪”，“常德不离，复归于婴儿。”此言人有胜人之德，而操之以不敢胜人之心。德处天下之上，而礼居天下之下，若溪之能受而水归之也。不失其常德而复归于婴儿，人己之胜心不生，则致柔之极矣。

    人居天地之间，其才智稍异于人，常有加于愚不肖之心；其才智弥大，其加弥甚，故愚不肖常至于不胜而求返之。天下之争，始于愚不肖之不胜，是以古之君子，有高天下之才智，而退然不敢
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>