李长青对、、三本书的兴趣比更大，翻开。

    “君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而闇，无务傳闻……”

    道家、儒家、墨家都讲修身，但内容与目的都不尽相同。

    李长青得到诸子百家后，对儒家颇有研究，而道家略有涉及。

    以儒家来说，修身齐家治国平天下是其核心价值观。儒生们都希望通过内心修养，成为道德高尚的“圣人”，然后步入仕途，凭借个人“至善”的道德，管理社会，治理国家，成为安定天下的“外王”，其修身目的是“内圣外王超凡入圣”。

    而道家提出“抱朴守真“、“柔弱不争“、崇俭寡欲的修身原则，倡导了“行不言之教“与“以养促德育“的教育方法以及“致虚守静“和“绝圣弃智“的修身之道，修身的目的是“顺应自然转俗成真”。

    不管是“超凡入圣”还是“转俗成真”，儒家和道家，无疑最终都走向了“内求诸己”的单向通道。

    李长青将通读一遍后，了解其中的大概内容。

    墨家与儒道两家最大的不同
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