时用来向上天祈福的符箓。唐代翰林学士李肇《翰林志》中载:“凡太清宫道观荐告词文，用青藤纸，朱字，谓之青词。”到了宋朝，青词逐渐从皇家专属扩散至民间。如宋代程大昌的《演繁露》卷九《朱书御札》所载:“按今世上自人主，下至臣庶，用道科仪奏事于天帝者，皆青藤朱字，名为青词。”

    此时的青词作为人们祈福的手段，其功能有二：首先在于祈求上天对恶劣的天象进行改变，如苏轼《徐州祈雨青词》，苏辙《西岳谢雨青词》，王安石《集禧观洪福殿开启谢雨道场青词》等；其次则在于祈求上天保佑自己平安如意，如杜光庭的《赵球司徒疾病修醮拜章词》，秦观的《登第后青词》，欧阳修的《内中福宁殿罢散三长月祝圣寿道场青词》等。明嘉靖年间，青词发展空前的兴盛。因为嘉靖皇帝希望利用中国的土生宗教道教统一民众思想，所以他极其崇奉道教。他在内廷设醮焚修，加之其文学修养较高，对祭祀青词要求甚高，唯恐词不当意，上渎天听。

    嘉靖皇帝看了严嵩的青词很高兴，因为这符合了他的心理。同时，严嵩又奏请嘉靖皇帝改安陆州为承天府，因为安陆州州府所在地是皇上的龙兴之地，所以改名为钟祥。承天府的治所就设立在钟祥。嘉靖皇帝一一准奏。


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