子百家中对‘人性本来面目’有着许多不同的见解，依着各自对这问题的想法，便有了百家学说繁荣的景象，说到底，那时百家学问争论各种治国之策，根子上就是对人性的争论。”袁明德沉声，“这种争论当时以荀子的‘性恶论’占了上风，法家的严刑峻法便是以性恶为依据，秦亡六国，一统天下，以法家学说治天下是众望所归，可是秦二世而亡，建朝只16年便崩溃，这便引起了天下对法家的怀疑，对‘性恶’这个人之本性问题也产生了极度怀疑，也因此刘邦建汉后，法不再为主流，各派争斗得很厉害，一直到……”

    “一直到董仲舒，董仲舒本是赞同善恶兼有观点的，可后来……他将孟子对性本的观点进行了长生诀上的证明。”

    “而且……他居然成功了！”

    “孟子的‘性本善’合上了长生诀。”

    “这天下任何一家学说都绕不过的基石问题得到了长生诀上的证明，这引起的反响是天翻地覆的，自此后，历朝历代都实施‘罢黜百家，独尊儒术’的统治方法，自此后三纲五常成为至一不二的正统，自此后儒家成为百家领袖，法家只能依他而存，自此后人所追求的是返本还源，顺其自然……”

    “虽然性本恶并没完全消失，可那个‘猜
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