泛，而第二个高峰便是明朝中后期。

    明朝的元气论是在批判朱程理学，心学等主流学说的基础上发展壮大的，这一期出现了很多的元气论名人，如黄宗羲、顾炎武、王夫之、王廷相……一个个拿出来都是真正的大名鼎鼎。

    宋应星处在这个时代，即便他写《论气》这一篇时，没怎么用心，可是思想的价值却是远远超过这时代的，这就是时代的高度。更何况这篇哲学论著他是真正用心写的。

    这一篇《论气》若是换一个这个时代的其他门派名宿来观看，兴许感触不多。

    可巢笑禅是专研关学的，对元气论想得最深，最为笃信，可同样迷惑也最多。

    恰巧秦朝送来这么一篇。

    “而不知灰烬枯败之归土与随流而入壑也，会母气于黄泉，朝元精于沍穴。”

    “经年之后，潜化为气，而未尝为土与泥，此人所不见也。”

    “形而不坚，气而不隐者，水火之体也。坎水为男，布……”

    巢笑禅着看册中一个个的论叙，不时露出恍然之色，不时又心中大呼原来如此，一篇看完尚不过瘾，又一连看了数遍，才稍微回过神来。“这一篇《论气》对于形气讲叙最为通透，其次是气声，这段海峰明
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