古代学说的争辩，很多时候都是对经典‘释义’的争辩。

    “儒家学说，就算拿到后世，都有无数拥趸者，因为它可以随着时代不同而解释稍变，解释权总在自己，谁能真正全面辩倒？”

    这种只为了自己的论理站住脚，不被人所轻易怦击倒的文风秦朝是不想取的。秦朝更明白，就算那些经典，也不可能真正不被怦击倒，因为不可能每句话真的意境无穷，只不过比起单线条一个意思的多了一两重意思而己，不然秦朝抛出一个性本恶，儒家就不会这么触动，这么左右为难。

    “抛出‘超译本’，在文风上符合诸子百家，儒家文化圈一惯的传统，可是这样的传统也有一个坏处，就是喜欢你的喜欢得不得了，奉为至宝，不喜欢的一踩至底，贬为垃圾。”

    秦朝可以想象‘超译本’抛出后，一定会像其他诸子百家的著作一样只受到一小部分人的拥蹙，而后一代代传下去，如果受人欢迎比较多，就会像论语一样，出现很多释本，否则连译本都没有，运气好的话，书中某些优美的句子会传下去，被人一而再，再而三引用，可也仅仅引用那几句断章取义似的经典而己。

    “不过超译本还是要有的。”

    超译本真正的用处和这时代其
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