士多德著作，这一次却格外火。

    各大城池。

    “知道什么是实体，什么是主体。个体，什么是第一主体？”

    “那你懂什么叫复合的表达，什么叫宾语，什么又叫命题，何谓表语？”

    “范畴篇我现在可是能倒背如流。”

    “倒背如流谁不会，你知道里面隐藏着什么天机么？”

    “你说说看？”

    “这《范畴篇》为何从名字，从语言开始说起？我觉得这里面可能要来一个大家伙。”

    “哦，大家伙？”

    ……

    无数讨论形成一个研究浪潮，很快第二期的报纸也出来了，而这一期，接着上一期的《范畴篇》继续连载，这一次连载的内容，看起来比上一次的更加抽象，而且繁杂，读起来让人很难啃下去，可是对于信奉书读百遍其义，连看不懂的古文都能通背的古代读书人来说，这算什么，三下五去二，很多人不到一天，便将这文章给反反复复背了个滚瓜烂熟。

    西方的哲学之所以晦涩难懂是在于它的抽象，在于很多人读第一次很难懂，可并不是说读上三遍四遍，三十四十遍，甚至都能句句背得出也不懂。

    当真正静下心来研究，甚至
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