样的‘虚君’，又有什么意义？

    回过神来，赵烈文瞥了他一眼，既然不是君宪制，那就是只有共和了，是虚君共和？还是无君共和？想了想，他没敢多问，他估摸着易知足自己可能也没拿定主意。

    接下来几日，赵烈文联同几名归国留学生在报纸上接连发表了几篇文章，呼吁文言一致，宣扬普及教育，开发民智，提倡白话文，并明确提出报纸应采用白话文以让更多的人了解时事，关心时事。

    似乎是为了响应这个呼吁，东南各省大报上刊载了十余篇用白话文驳斥反对新学的文章。

    原本阵营分明的南北双方报纸登时变的混乱起来，新学的争议依然是阵营分明，白话文的争议却是南北不分，反对者多，支持者寡，东南不少名家大儒也是毫不客气的撰文反对提倡白话文。

    虽然反对者众，但东南各省报纸上刊载的白话文文章却是显著的多了起来，由最初的每报几篇到十几篇之多，就是傻子也看出了不对，很明显，元奇在背后支持白话文，东南的反对声因此渐渐稀少，但公然撰文支持者也只有寥寥几个。

    就在南北报纸争议不休之时，恭亲王奕訢、惠亲王绵愉、怡亲王载垣、醇郡王奕枻、军机大臣肃顺、文祥，吏部侍郎曾国藩一
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