《金刚经》中说，“一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

    用在这里，也可以解释为，一切圣贤，皆看到了一样的东西，然后有着不一样的人生选择。

    先是看到，然后做出选择。

    看不到的，难以为圣，模糊了选择或做不出选择的，不能称贤。

    以华夏先秦诸子三家而论，庄子的选择是“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”——与其迷失，干脆就不要走出去，固形保真就是最好，一切追逐不过虚无，一切到头不过是空。

    某种意义上说，庄子其实就是另一个释迦，二者有着相当程度上的相似性。

    而在孔子那里，是另一种风景。

    樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

    六合之外，存而不论。不论天地有多浩瀚都无意义，牢牢地把握此生此身，来拥抱一些什么才是最重要的。何谓“民之义”？简单说来，不过就是衣、食、住、行。

    所以才有了“食、色，性也。”

    只这一论，便将被越来越多的人所惊叹。

    无它，真理的发现，不论出现于何时，不论以何种言语写就，有朝一日，终会被所有人所欣赏，所传
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