，道：“大人说得也乃至理。”

    杨帆微笑拱手，表示谦让。

    众人休息一会，喝些茶水，便再继续前行。杨帆等人仍然缀在石贤后面，听他讲些儒家之道。过了中天门，山势渐渐陡峭起来，往往一段台阶便有几十米长，攀登起来着实需要小心谨慎。石贤的讲学至此也渐渐少了起来，内容大抵由先前的治国，转为个人的修养。儒学发展到此时，在个人修养的问题上，已渐至哲学的境界，什么“气”啊、“情”啊、“理”啊的，其实绕来绕去，无非便是要求儒家弟子摒弃自然愿望，无条件地服从伦理纲常，与后世程朱理学的“去人欲、存天理”倒是一脉相通。

    杨帆对此不感兴趣。虽然石贤所讲明显是在教导弟子不要受自己的贪欲支配，要做到以理驭情，保持高尚的品格，但多了近千年见识的杨帆，知道儒家即便再怎么强调个人修养，囿于封建的**制度，也解决不了“人性贪婪”的问题。他们只能将自己围在一个圈内，让自己的理论绕来绕去，最后沦为封建阶层**的工具。

    攀登到泰山主峰的盘道之时，太阳已经变得不再刺眼，如一个大大的红盘挂在山峰西侧。主峰盘道，窄陡险峭，形如直通山顶的云梯。这段盘道约有二里左右，行在此处，众人皆不再
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