、鳄嘴蛇身、四爪蜈尾的神奇生物力能行云布雨招引天雷，威能上看似乎和神奈子有些类似，可神奈子小姐是原始部族向文明演化的过程中、亦原始宗教政治化的过程中被敬奉而出的神灵，具有统一的人格与神格，“龍”却是来源自部族图腾，自始至终未曾变化为具象的神灵，要说原因，当然与岛对岸的那片中原大地的历史发展独特性有关。

    就我和帕琪偶尔的讨论中所总结的一些观点来看，自部落文明早期之始，中国的部族无论大小远近始终奉承着一种以祖先、山川、河流为崇奉对象的意识形态，于是理所当然，极少、甚至没有神灵应运而出，而在宗教本应逐渐替代部落首长成为部族的精神及政治领袖的时期，由于没有具体的神灵降下神谕——既世界上大多数文明所共有的一类祈求自然回应的祈祷模式——神权在蒙昧时代的早期便因无主体撑腰而无从抬头，神权便为以祖先崇奉为代表的王权代替，社会模式从此富有独特而异样的魅力，以我们所拥有的有限资料综合而论，可以认为中国之地是以王权的代表兼任着宽泛而薄弱的信仰的首领为主要形态的社会模式，而非宗教的领袖引导着信徒的日常生活和政治规范。

    虽然从表现上来看二者的区别其实并不大。

    扯回到龙神
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