人的头发不比身的衣服，每个人一出生便有头发，随着年龄的增长，头发也在慢慢的变长，而没有人是穿着衣服出生的，尽管每个人出身后都会穿着衣服。

    所以说，修行中常说的不为外物所羁绊中的“外物”可以包括衣服在内，却不能包括头发在内，因为头发是自然而生，而衣服不是。

    按照《华严经》的诸佛众生唯心无别法论，一个刚出生的婴儿，其“心”纯净无暇，自然是“佛”了，那么婴儿的头发又怎么去解释？难道是“佛”带着“烦恼”出生？

    禅宗六祖慧能做佛偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”既然头发乃是自然而生，你为了皈依佛教而去剪头发，那岂不是为了去除“烦恼”而烦恼？

    ………………

    其实以李易看来，佛教的剃度，不仅是去除“三千烦恼丝”，也有着身份识别的作用，就像道士要在头发挽一个发髻一般，这是一种代代相传流传下来的习俗，谈不有多少道理蕴藏其中。

    静璇是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，纠结于为自己不剪头发找个借口，身在局中自迷罢了。

    这回李易的辩论没有太多歧义，不需要像前几次一样让静璇回去想得
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>