退避之。理国必以是，用师亦以是。

    九窍之邪，在乎三要，可以动静

    《传》曰：九窍之用，三要为机。三要者，机、情、性也。机之则无不安；情之则无不邪；性之则无不正。故圣人动以伏其情，静以常其性，乐以定其机。小人反此，故下文云：太公为三要，为耳、目、口。李筌为心，神、志，皆忘机也。俱失《阴符》之正意。

    火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

    《传》曰：夫木性静，动而生火，不觉火盛，而焚其质。由人之性静，动而***不觉奸成而乱其国。夫明者见彼之隙以设其机，智者知彼之病以圆其利，则天下之人，彼愚而我圣。是以生者自谓得其生，死者自谓得其死，无为无不为，得道之理也。天生天杀，道之理也。

    天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。

    《传》曰：天地以阴阳之气化为万物，万物不知其盗。万物以美恶之味飨人，人不知其盗。人以利害之谟制万物，万物不知其盗。三盗玄合于人心，三才静顺于天理。有若时然后食，终身无不愈；机然后动，庶类无不安。食不得其时，动不得其机，殆至灭亡。

    故曰食
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