竺法兰心存疑问：“难道是我等法门有所偏颇，让‘娑婆生灭问’变得过于简单，时居士因此轻易得过？”

    普世风摇头道：“不然，我等合力之法门，虽然不如‘娑婆生灭问’原本的中正平和，但是更借助了舍利子之力，多了不少霸道，所有威猛之处犹有过之，应该说开了亘古未有之先河。时居士之所以如此轻易能过此劫，一来他修行有方，我观其修行之法，博大精深，既修身且修心，实在是一门无上法决。二来时居士是我仅见的纯良平和之人，想来这也是曲无相居士极力举荐的原因，因此在五欲之前，承受的压力比常人少了许多。

    “‘住’劫说是名、利、食、睡、色五欲，其实代表世间万欲，最终归结为人性之争。佛看世人平等，而世人却不如此自觉，众生生而竞争，其实皆为比旁者更为优渥，为了这些许优渥的感觉，才会诞生此多的欲望。时居士如果不能勘破此劫中欲望的枷锁回归本心，按照‘娑婆生灭问’就是‘着相’，按照我的估计他当永生陷于‘住’劫制造的环境，迷恋于各色欲望枷锁，即便我等撤了试炼法阵，他也就永远痴坐在那里了。”

    在其余三僧略悚然之际，普世风叹道：“不过时居士顺利渡过‘住’劫，实令我等信心大增，且看他之后
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