领老百姓挖渠修水利，采取中原地区先进的农业技术，那可比在官署里写诗写文章要强太多了。

    “先生去了潮州，要常给朕写信，朕也会写信给先生。”李旭觉得将文元恒这样的人仍在潮州是一种严重的浪费，浪费就是犯罪。

    “微臣省得。”文元恒点点头，皇帝的表态让他知道潮州不一定就是他仕途与人生的终点。

    言语的节奏又从师生送别转到了君臣问对上。

    “微臣去了潮州会先兴文教，禁淫祀。”

    对于文元恒的这个看法，李旭心里十分支持。

    儒家学说的根本是一套社会伦理学，规范了一个人社会生活中应该采取的做人做事原则。兴文教，推广儒家学说，就是在偏远地区推行中央王朝的意识形态。

    而禁淫祀，就是拆毁老百姓设立的种种鬼狐仙怪的神庙，这种民间宗教不仅容易被巫婆神汉利用以蛊惑人心，它的宗教活动本身就是一种浪费行为，将好不容易生产出来的物质财富用在修建庙宇和求神问卜上。

    李旭更希望虞朝的人民可以享受物质上的幸福，而不是去寻求精神上的麻醉。

    “然后便是兴修水利，种植桑麻。广州哪里有许多胡商，将以宝石、织毯、金银来
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