入其中引经论据来解说自己独的观点，旁边有人不赞同也加入其中，就这样两人身边的人越来越多，里三层外三层以三人为中心围的水泄不通，一开始是小七墨倾两人在论古今文学之精妙，后来别人发表意见与两人不合，两人纠正另外一人，渐渐地加入的人多了，成了两队人互相辩论，话题也从最初的简单文辞造句发展成了诗、词、歌、赋、礼、义、仁、智、信等范畴，最后很是涉及到了道德，政策，民生之上，两组人也分为了四个派别，挣得面红耳赤，谁也不服谁，此时小七衣袖卷起，一只脚踩在凳子上用手把桌子拍的砰砰跳动，仰着脖子灌了口茶，继续扯着有点沙哑的嗓音与众人辩论着“我一直非常尊崇国学中的精华，从中收益匪浅.诸子百家学说及作品具有很高的文学价值，。对于个人修养，为人处世具有一定的指导意义。但在世风日下的年代，贪官污吏讲仁吗？奸商巨贾讲义吗，流氓无赖讲道吗，既得利益者莫大乎与人为善吗？……

    唉，我可不赞成这位仁兄“富而好礼之家，饥寒起盗心”这种片面的观点，小生认为物质利益、物质生活和道德规范、道德教育在次序上有先后关系。“先富后教”包含着后者受到前者制约的意思。富而后能教，富为教提供了可能。温饱是道德教育的基础。正所谓
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