信仰，臣子也拥有这种信仰，君臣一心，自然不再有昏君奸臣。孔子应该是这样认为的，但让他感到无力的是，人与人之间的交往，总是因为矛盾冲突，而在有意无意中打破彼此对礼仪的认知，将礼仪践踏于脚下，使人渐渐失去对礼仪的信仰与依赖。
    克己复礼为仁，但这是建立在人的生存需要为基础上的。
    物极必反，宣博益思考过很多，他时而喜欢儒家的思想，时而又讨厌儒家的那一套；转而喜欢上道家，可过了没多久他却讨厌道家，又喜欢上了儒家。
    最后他究其原因，是因为他看到了道家的一句话——古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
    意思就是说，古代善于推行道的人，不是用道来使人聪明，而是用道来使他们处于无知的状态中。
    在宣博益看来，这无异于是使人处于一个黔驴技穷的状态，智者变成骗子，以欺负愚者来获利。
    界外，华夏春秋时期，有位法家名叫管仲，因为“愚公之谷”事件而主动请求修明法治，此事件说明：假若智不欺愚，国的确可以长治久安。
    所谓蠢驴蠢驴，应该就是来源于黔驴技穷这个典故。
    使人无知的后果很明显，那就是使人变成驴头，然后
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>