”等。

    正一道的创立使道教开始以教的形式出现,区别于以前的巫教,奉太上老子为最高崇信,奠定了千年的道教历史。

    后来北魏寇谦之修道嵩山三十年，为适应历史潮流，对天师道进行了较为彻底的改革，使道教摆脱了原始宗教的粗陋浅薄的风貌。

    从而得到北魏朝廷的承认，从民间进入殿堂，寇谦之成为一代宗师。

    此后，道教不断得到历代道教大师的丰富、发展，完善了道教的思想体系和斋醮仪式，使道教成为中华民族传统文化的一个重要组成部分。

    此外东晋南朝时期，道教在组织形式上发生了重大变化。其主要表现是祭酒制的衰落和道官制度的兴起。

    祭酒制度为早期五斗米道之旧制，其基本特征是“立治置职”，道官祭酒“领户化民”，实行政教合一之统治。

    为实现道官祭酒与道民的统属关系。天师道制定了三会日、宅录和缴纳命信等制度。

    规定在三会之日，道民必须到本师治所参加宗教活动，登记检查“宅录命籍”，听道官宣布科禁，考校功过。

    道官凭此向天曹启告。请天神守宅之官保护道民家口安全，禳灾却祸。自魏初天师道北迁至晋宋之际，出现
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