金钱鼠尾代替了发冠纶巾，但表面上文化似乎并没有改变多少，诗词歌赋不变，小桥青竹更绿，孔孟圣言依然，八股格律照旧，忠孝仁义礼，天地君亲师，东方封建礼教达到登峰造极的程度。

    之后又过了几百年，当象征现代文明的西方号角无可阻挡地吹响之时，又有无数大清老少爷们哭号着“身体发肤，受之父母，割辫如去魂”的悲鸣，死揪着金钱鼠尾潸然泪下。

    又过了百年。板寸光头嬉皮士，流海中分染金发，腰包鼓起来的人们，又怀旧般拾起了《三字经》、《论语》、《二十四史》、《唐诗三百首》，赏瓷品玉，舞墨弄画，曲艺杂剧。百家讲坛……

    “入中国则中国之，入狄夷则狄夷之”成为了华夏文明最最玄妙的历史辩证法，头发最终还是和华夏文化没了关系。或者说，它实在是和华夏民族文化核心没有什么必然的因果，哪怕它同样经历了数千年。一度成为了厚重的习惯。

    辛亥大举，驱逐鞑奴，汉家重光，国学大师辜鸿铭，去北大讲课，一身长褂，脑后一辫，北大学生群情激奋，多有嘲骂。辜鸿铭笑着说：“我的辫子在头上，你们的辫子在心里。”

    在他看来。华夏文化的重振，国学的复兴，其实和头发没有半毛钱关系，他
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